فرحات حشاد يصرخ أكرهك يا شعب

إلى شعب تونس
عسلامة

يا شعب تونس ، نكتبلك في الجواب هذا وأنا نبكي عليك دم هكا توا ؟ واللهي ملي متت وأنا ساكت راقد مرتاح شايخ عامل بون كيف، مبارح يا شعب تونس متع *** (توا هكا بش تنطقني يا شعب ؟! ساعة مازالنا بالقدر ، أية ملا منو هكا في بلاصة كل كلمة زايدة أهوكة بش نقول جلال بريك وإنت أفهم ولو نعرفك زكيم ) عادة قلت مبارح يا شعب تقوم تجي تسرق في القبر متاعي ؟ ها دين الرب ! قبري جملة !!هاكا تو حشمتني مع إلي يسوى وإلي ما يسواش ؟! حتى مارلين مونرو تعملي شعب تونس يحبني أكثر منك و
بورقيبة شايخ علي يقلي مش قتلك لازم تغير أدمغة وعقليات راو شعب مش واعي هكا توا اخرتها في جرتك بعد ما كنت مع كسيلة وأسد بن الفرات وحمودة باشا وشلة عظماء تونس توا يحطوني مع إلي باع قرطاج لعليسة ولمين باي ومنصف المرزوقي (إي نعم حتى هو هوني ديجا الكلكم في الدنيا لخرى جيست ما فيبالكمش ) في شلة طراطر تونس !! هكا توا يا شعب يلي كتبتلك أحبك ذات يوم !! ملا (جلال بريك ) أمها لا تستحقها وهاني بعثتلك مقطع مل فرسيون فينال في الجواب هذا ومتأكد حتى البهلول لاخر كان ينجم راو بدل كلماته
"
أكرهك يا شعب تونس الذي امتحنك الدهر وامتحنته فعرف فيك القفة مع الإخلاص وعرف فيك البهامة مع المثابرة. أكرهك لما فيك من ضمير نائم و عقل مغيب ولم تكنه من أنانية عند النكبات ومن اخطا راسي واضرب عند المحن وأكره فيك ما تسميه نصف الرجولة عند إقتحام الشدائد وعدم بذل الجهد لإنتشال الضعيف عند الحاجة .

أكرهك يا شعب ... فأكرهك حين لا تبحث و تكثر في لعب الكارطة و تمضية الوقت على الفيسبوك مصدقاً كل ما يساير أهوائك من أخبار عن مجرى أمور بلادك و سير قضيتك و أكرهك حين تنتقد بغباء و حين تصيح ببلاهة و حين تغضب من مواقف معقولة و حين تدبر (ما نقصد شي سي لعريض ) و أكرهك حين تدافع عن مختلف النظريات التي تخطر ببالك في سلوك السياسة العامة دون علم لك بها و حين تطيش الزبلة أمام مقرات الإتحاد و تستجوب و تناقش و تحاسب في مواضيع مثل وجدي غنيم وتعنيقة ماكين وتترك الجبالي يعين التجمعين والشمال الغربي يبرد ثم يفيض واحد وزارئك يطمئن في بن علي ويتبهنس عليك و أكرهك لأنك لا تترك النزاعات جانبا عند الشدائد و لا تنسى التشاكس عند العواصف فلا تهب بكل قوتك حيث تتلاقى ببعضك صفا واحدا ... صف الشعب الموحد الهدف و الكلمة ... صف الأمة المكافحة ... صف الحق المدافع عن كيانه و المناضل في سبيل تحقيق أهداف ثورته ( جلب المتهمين والأموال والإهتمام بحقوق الفقراء والشهداء والمحاسبة العلنية قبل المصالحة ) بل تتخاصم وتطحن للحكومة عوض الضغط عليها لتحقيق مطالب هي مطالبك كشعب قبل كل شي ، أما أنت فتتستر عليها وتبحث لها عن مخارج ، اش وليت نكره جد والدين بوك يا شعب تونس هكا توا وليت تفهم في الماسونية يا شعب ؟! ملا وينهم عماد والطرابلسية ؟! تسرقلي في قبري يا شعب ؟! تي بلحرام لا تجيو (جلال بريك ) أم شعب متع أضحى الشعب يوماً أراد الحا ، يا شعب يا قفاف يا شعب يا ميييي..... يا سي شعب تونس متع (جلال بريك ) راك كرهت قضباننا في الثورات ، يلعن والدين بوك يا شعب تونس ، ساحة محمد علي بالزبلة يا شعب ؟ توا إنت شعب نقابل به الناس ؟ تعيين تجمعين في وسائل الإعلام تسميه تطهير ؟ تي بلحرام كان نرجعلكم ياما نطهركم واحد واحد ملا (جلال بريك ) أم شعب (جلال بريك ) متع دين (جلال بريك ) أم لقردة متع راس (جلال بريك ) أمير قطر ولصهاينة والأمريكان إلي ديما (جلال بريكهولكم )

والسلام
فرحات حشاد

السيرة الذاتية المنسية لفخامة رئيس الجم-مسرحية

g رئيسنا منبت .. يكره لهجة بلاده ويمقتها
 رئيسنا وصف صمود الجيش العراقي في حرب الخليج عام تسعين بأم الهزائم

 رئيسنا ترجى بن علي أن يجعل من نوابه دعم لترشح المرزوقي (للترشح للرئاسة في القانون عام 94 يجب مباركة 30 عضو برلمان

 رئيسنا قلب الفيستا من "لا ليس الإسلام هو الحل " إلى غلام خوانجية رئيسنا عاد إلى تونس في العشرية الأخيرة وعندما لم يحتمل 
المعصار -رغم حمايته الدولية مقارنةً بأخرين - خير العودة إلى نضال البرابول والصالونات المريح

 رئيسنا متزوج من فرنسية، عاش في احضان فرنسا وقنواتها ويقول إنه يمتقت الفرانكفونيين

 رئيسنا كذاب بدليل الصحفي اللبناني
 رئيسنا قضى حياته النضالية يطالب بحقوق الإنسان في كونيتها وشموليتها متجاوزاً الخوصصة الثقافية لكنه رفض - وحزبه- المصادقة على بيان منظمة العفو الدولية
 رئيسنا كتب في السابق مقالاً يطالب فيه بالمساواة في الميراث بين الرجل والمرأة لكنه بعدما أصبح مرشحاً تنكر لذلك وقال ذلك كلام المفكر لا كلام السياسي .. فكيف نستشعر نحن كلام السياسي من كلام المناضل ؟

 الخلاصة : رئيسنا غلام شئتم أم أبيتم يا صحافة المجاري

أخر الحديث

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اكرم المرسلين أما بعد، فإنه لا يجوز لنا الحديث إلا بعد البسملة ولا الموت إلا بعد الشهاداتان وإلا كنا لا قدر الله من الخاسرين والله أعلم (ومن قال الله أعلم علمه الله ما لم يعلم)

يا أحبائي ويا اخوتي في الدين أردت أن أحدثكم عن حادثة الفيلم الإيراني الذي وقع بثه على قناة نسمة الفضائية يوم الجمعة الفارط وعن الهبة الشعبية الإسلامية المدافعة عن قيام الدين وليس عن الله عز وجل فكيف ندافع عنه وهو القوي ونحن عباده الضعفاء..

إن في هذه الهبة لا دلالات عميقة لتجذر الإسلام في هذه الأرض المباركة وفي هذه النفوس والقلوب العامرة بالإيمان رغم كل محاولات التغريب الفكري. والأن يجب العمل على غلق هذه القناة وكر الإلحاد والعهر الإعلامي.. باللين أو بالقوة ويجب على العاملين فيها الإستقالة إن كانو من غير اللواط والعاهرات ونحن نعلم أنهم كذلك

في طريق العودة

- شيخ سعيد ! شيخ سعيد !!
- أهلا بجارنا العزيز
يتمتم شبيه ولا يحكي بنحن هذا ؟

- وبيك أكثر يا شيخ

- يخي مش كأنها لغتك تبدلت شوية في الدرس متع إليوم تتذكر منين اخترناك إمام للجميع بالرغم إلي عندنا مدة ما نعرفو شي عليك أما وقتها قلتلن تونس بلاد الناس الكل حتى الشيوعي مرحبا به أما احنا ندفعو على مشروعنا والشعب هو الفيصل. إليوم مش كأنك كثرتلهة من الشتائم هاو متفرنسن هاو كفار هاو عاهرات و مثلين يخدمو فيها .. ماك تعرف توا واحد يسمع هل كلام وبنت أخته تخدم فيها بش يتقلص شوية من برشة
- اسمعني ولدي
(شبيه يحكي بولدي هذا)
-أنا راني في الأمور الدينية ما نيش ربي بش نبدل في رسالته هذاك هو الدين وكانك على بنت أختك قلها تخرج من قناة الفضايح هذي
- ماهو .. الخبزة..
- لا ماهو لا شي اسمعني مانيش بياع في السوق بش تبيع ويشري معايا في الدين
-ما نحكوش على الدين لهنا أما الخبزة فش جات
-قلي ملا المرة الجاية تخدم راقصة ولا في بار واش علينا

- سيدي ( يتمتم ازاح أول مرة نقولو سيدي علاش كأني حاجتي بشهادة منو) ماهو (بالحرام لاني بش نحكي معه بالدين اخرتها نقولو سيدي ..واحد أجهل من سباتي أصغر منو بعامين وخذيت السزيام وهو لا ) الحرية

- لا، الحرية احنا معاها وماك تعرف حركتنا كانت تناضل من أجل الحرية أما الحرية عندها حدود .. نجيشي نسبلك الوالدة بسم الحرية ؟
- ماو (يتمتم أما إلي سبتهم توا ميسالش ) زادة كل واحد فهمو للحرية مش لازم نتفاهمو على الحدود قبل..

-إذا نحكمو بغير ما أمرنا به الله فذلك الخسران المبين .. حاجة حرام يعني حرام !
- وشكون يحدد ما أمرنا به الله يا شيخ ماك تعرف احنا ديجا في جمع صغير فما صراع على الإمامة

- طبعاً أهل الذكر من العلماء
- ماهو هكاكة يجيش واحد مسيحي يقولك معادش تشهدو ولا تأذنو خاطر حرام عندنا

- أنا مانيش نصراني وأنا إمام وحسيبي ربي -بإنفعال- تجسيد الله حرام يعني حرام ومنعملوهش في أرض الإسلام

- ملا هكاك حتى الشراب حرام وصوت المرأة حرام والإختلاط حرام وعند البعض الجلوس على الكراسي حرام والقنوات الكل تعدي في غناء حرام جات على هذي ؟ بش نولو من المنافقين يا شيخ؟

- كان جات الدنيا دنيا منخلو شي حرام يتعمل في هل بلاد المسلمة .. وزيد كان لاحظت أنا قلت مبكري لازم نفهمو الدلالات متع الهبة .. توا جزء من الشعب جاء معنا ومبعد مش بش ينجم يوخر ويبدل رايو.. شعب راسو كاسح ... أما توا مش وقتها الحكايات هذي .. الحرب سجال كر وفر ... منين يصير إلي نحبو تو تزيد تفهم

-واضح، يا شيخ واضح، ...واضح عل لخر..

أحداث الروحية: لا للمتاجرة السياسية، وللمؤامرتين اغسل ساقيك وأرقد

كنت أشرت سابقاً (لهنا) إلى الخطر على تونس من الإرهاب وهذا يعني التعامل بحذر ووجوب الحيطة.. وتوا باهي التذكير ومذابيا جماعة المؤامرة يحشمو شوية راهم كثرولها بالبهامة، تبقى حاجة الأحداث الصايرة لا يجب استغلالها سياسياً كما تفعل الأحزاب والصفحات الدينية لأي تصريح أو حوار أو مقال لملحد ويحاولو إستغلالو، كيف كيف توا أنا ضد إستغلال سياسي لسحب ذلك على كل تيارات الإسلام السياسي.. ما تنسوش فما مدرسة قرأنية وفما إسلام لبرالي واليسار الإسلامي وفما إسلام كما ألفة يوسف (إلي برشة يكفرو فيها و الخطر عادةً من التكفيريين ) بخلاف حركة كيف الإسلاميين الديمقراطيين إلي شخصياً عندي ثيقة في جمهوريتها.. وفما زادة بيان مشجع من حركة النهضة يستحق الشكر ولو اني صراحةً معنديش ثقة فيها لما يقال في السر وما يقال في العلن كما قال السباعي لهنا وأنا نصدقو هو أكثر وما عندوش علاش يكذب (قلك الديمقراطية حرام) بدا يحكي من الدقيقة 39 وخاصةً في الدقيقة 41 قال يمارسو في تقية سياسية ويقولون في السر أشياء أخرى (على فكرة حلقة مفيدة جداً تخرج باستنتاج وحيد هو البلعوط سيئ الذكر بسيس أهون و أصدق من العريضي -قضية باب سويقة،تقية إلخ..) .. أما البيان يبقى خطوة إيجابية تشكر وما يلزمش إستغلال القضية سياسياً ولو فما مطالب مشروعة كما شفافية مداخيل الأحزاب..إلخ أما نفضل تكون دون إستغلال القضية والمتاجرة بدماء شهيدنا
المختصر المفيد لا يمكن أن يكون حرب على الإسلام في تونس إذا واحد يحل مخو مثلاً في التصويرة هذي..

أما يجب الحذر واليقظة والحرب ضد المتطرفين مدعي الإنتماء للإسلام... وعملان مولى الدار مش هوني وجبدان اش عمل بن علي بشماعة التطرف يذكرني بقصة الراعي إلي يعيط هجم الذيب بالفدلكة في لول ومنين جاه حد ما صدقو.. المختصر المفيد: الخطر موجود من الخارج، و أيضاً من الداخل من الذين يريدون إستغلال الإسلام والديمقراطية للفوز بلإنتخبات ثم الفرعنة عملاً بقاعدة يتمسكن حتى يتمكن، خاصةً وإنو دستور كامل في الميزان، لذلك أعتقد إنو عقد جمهوري توافقي في شوية ثوابت ما فيه باس وما يضر في شي.. واقترح بنود وثيقة 18 أكتوبر كوثيقة ترضي جميع الأطراف الفاعلة (أكبر احزاب في نظري هي البي دي بي والنهضة مصححة عليه فيا حبذا تلتزم بيه) ولازم وحدة وطنية حقيقية ومقاطعة صفحات الفتنة الداخلية إلي احترفت سب العلمانية ونشر المغالطات والحداد على بن لادن لأنها تعتبر ذبح السياح والصحفيين والهجوم على القرى المعزولة لإبادتها عملاً بفتاوي لندن، وتفجيرات انتحارية في أسواق العراق الجريح من الإسلام.. هذه الصفحات كما بعض الحركات تحب تنسب الإسلام ليها وتعين روحها ناطقة بسمو بش تستغل إيمان الشعب وغيرتو على دينو لبث سمومها في صفوف الشباب.. العباد هذو لازم نعتبرهم خطر يجب على كل تونسي مسلم عاقل أن يتصدى له كما الإرهاب الجسدي فالإرهاب الفكري أخطر لأنه يولد ويشرع العنف

الخلاصة: لا للإستغلال السياسي، نعم للحذر كما قلت سابقاً، نعم لميثاق وطني حول ثوابت نكونو متفاهمين عليها الناس الكل وإذا أنت ماكش موافق أعلن ذلك قول منمنش بالحرية مثلاً.. بش تبدا لومور واضحة عند الناخب
سلام
*********************************
ملاحظة أخرى فما برشة غباء قاعدين يسيبو فيه على الفيسبوك، حاولو تخممو شوية قبل ما تتبنو -منطقهم- إلي أبعد ما يكون عن المنطق ، حفظ الله تونس وأهلها من كل مكروه، ونشالله سينتصر الشعب الموحد على أيمة الفتنة

يوم التدوينة المدنية: الخطر موجود رغم سذاجتكم

بمناسبة يوم التدوينة المدنية، هاني قررت باش نشارك ونوري الناس إلي الخطر موجود على بلادنا. نعرف فما عباد مثلاً كيف تحكيلها على التطرف يقولك شبيك خايف اى ولدي ما فما شي، الإسلام باهي! إي شكون قلك الإسلام خايب ولا بيه ولا عليه؟ فما ناس عندها تفاسير متطرفة ومعادية للحريات، وهذا ما يعنيش تشويه للإسلام أما السكوت عنه هو عين السذاجة. توا حزب التحرير موجود ولا؟ مهوش خطر على الحرية؟
فما شكون في بالو كيف نقولو لازمنا التوانسة الكل نكونو ضد التطرف يمشي في بالو نهاجمو في الإسلام؟ ولهنا قمة العوج، توا احنا ألمان بش نهاجمو الإسلام؟ على كل حال إلي بكل سذاجة ماشي في بالو مفماش خطر على تونس، هاني باش نفسرلو إلي فما ناس فهمها للإسلام يسمح بأنو إذا فما سلطان حسب رأيهم فاسد فيجب الجهاد ضده والذي لا يجاهد فهو راضٍ بحكمه وهو فاسد بالتالي ويحل دمه ونساءه وابنائه، وهذا هي في العموم ما اصطلح على تسميته فتاوي لندن، إلي سمحت للحركة التي تسمي نفسها إسلامية في الجزائر بالهجوم على قرى معزولة وذبح من فيها وبالمناسبة الجزائر جارتنا والحركة هذي انضمت للقاعدة ومعادش خدمتها كان الجزائر أما خذات سكتور المغرب العربي كامل. معناها كان فما شكون خطرلو إلي يحكم في تونس فاسد متستغربش نهار تولي كافر وما فيبالكش
هذا الجانب المخطر وهاو رابط صفحة تنشر فيديوات القاعدة وتهتم بالوضع التونسي وفيها 17 ألف عضو (اللهم أنعمت فزد). و فما جانب أقل خطورة من الإعتداء الجسدي لكنو خطير بعد ثورة الحرية، كيما لعباد إلي تحب تسكر القهاوي والمطاعم في رمضان بالقوة، ولا الناس إلي سكرت المواخير بالقوة الجسدية لا القانونية ( والله أعلم قداش من ماخور غير مراقب تحل) وكيفكيف الناس إلي تحب تفرض أي أجندة بالسيف كما إلي يحب بنات الناس ينحو الحجاب، كما إلي يحب ينحي الشراب الكلهم فرد ساك يقضيو على مدنية الدولة بصفتها إطار تنظيمي لكل الناس و تسمحلهم باش يعيشو بحرية مقيدة بالقانون إلي لازمو يراعي الناس الكل، مش طرف بركة حتى وإن كانو أغلبية .

إلي بالرسمي مش حاسس فما خطر على تونس وقاعد لاهي يفركس على اش قال واحد ملحد، ويقول فما خطر على الإسلام فهو سامحوني في الكلمة ضايع فيها وما يعرفش إلي الإسلام متجذر في الشعب وإلي ما فماش حتى خطر عليه إلا من المنتسبين إليه مثل التكفريين أو حزب التحرير الذي لا يؤمن بالحرية وإلي منعرفش علاش يقع الحديث عن وجوده كأمر عادي.. وهاي غناية فرحانين ونشالله كل ثورة واحنا فرحانين، أما إلي حبيت نوريهولكوم في الفيديو هو المحجبات إلي داخل هيئة تنظيم إجتماع حزب العمال الشيوعي بقفصة إلي يعتبر أقصى اليسار، معناها إلي مازال خايف على الإسلام من الأحزاب المدنية مذابيه يمشي يرتاح خيرلو وياخذ راحة يحسب فيها عدد المسلمين في تونس باش يعرف إلي الإسلام جبل ما يهزو ريح ف هالبلاد، أما الأحزاب الإسلامية تحب تنصب روحها حامية حمى الدين باش تكسب أصوات وتنفذ فهم معين واحد ووحيد للدين الحنيف... وبكلام وسذاجة كيف المنتشرة هليامات برشة ناس تعاون فيها وتسيب في التطرف متاعها كما بسيكو م ، إلي يقول بكل وقاحة "كان جا بيدي نعطيهم بالكلاشنكوف كما هذاك إلي عمل ماكينغ أوف" الناتج عن الخلط المتفشي بين الإسلام والإرهاب في عقله كما برشة عقول أخرى، تحب تتجاهل تفجيرات مراكش اليوم، وقتل متضامن إيطالي أيامات التالي في غزة.

ختاماً إلي مازال في بالو مفماش خطر على الدولة المدنية لازمو يحاول يفيق ويشوف شنوا صاير توا ويخمم بشمول أكثر، ويبعد على كل سذاجة في التحليل ومراهقة تنجم تخليه يجهل المعنى العميق للحرية، وتخليه معادش يفرق بين التهجم والنقد، و تخليه ما ينجمش يستوعب حق الأخرين في الوجود والتعبير الحر والنابع عن قناعاتهم،

المفيد، احنا نحبو أي مواطن تونسي عندو الحق في الوجود والعيش والحرية، نحبو المتدين عندو الحق يمارس شعائرو إلي ما تضر حد بكل حرية، واحد ملحد عندو الحق يكون ملحد ويعبر عن الحادو دون خوف من باقي المجتمع الذي سيحترمه كما يحترم المتدين.

هذي هي تدوينتي المدنية ونتمنى كل عبد يفهم معنى الحرية إلي ثارت على خاطرو الناس، وإلي تكلمو فيه وقادوه شباب تقدميون ومازلت أذكر فيديو كلمة أحد شباب الوطد أمام محكمة سوسة بعد أيام من إنطلاق الثورة. ذاك الشاب لا أعتقد إنه خاطر بمستقبله من أجل أن تغتصب منه حريته تحت أي مسمى كان.

Le politique et le religieux!

Et nous pâtissons tous de cet état de fait depuis trois décennies. En ce sens que les fondamentalistes radicaux tiennent, à tout prix, à teinter de confessionnalité tous les compartiments de la vie. En effet, il ne saurait y avoir, pour ces doctrinaires de la vision globalisante religieuse, de politique ou de droit ou de philosophie ou même d'économie, voire de science, qu'islamiques. N'a-t-on pas entendu - à titre d'exemple - un " éminentissime " mathématicien, à l'entendement altéré par les thèses distordues islamistes, soutenir, le plus sérieusement du monde, devant ses étudiants sidérés, que dans la géométrie euclidienne, certes, deux droites parallèles ne se rencontrent jamais, sauf si Dieu Tout-Puissant et Sage décide de les faire se croiser ? ! ! Lorsqu'on lui objecta, tout de même, qu'en épistémologie, l'axiomatique mathématique ne consiste qu'à établir des systèmes formels complètement autonomes, ne représentant aucune réalité extérieure où seule compte la logique interne dans une autovalidation, même si par ailleurs chaque système est isomorphe à un pan de la réalité qu'il est censé modéliser, il rétorqua en balayant d'un revers de main ce qui pour lui n'était qu'une vaine ratiocination, que tous les domaines de l'activité humaine, et ce qu'elle produit, appartiennent à Dieu.

Et, voilà que nous retrouvons toujours le même argument qui met fin à tout débat, avant même qu'il soit instauré.
C'est le même fil conducteur qui mène les idéologues de l'islamisme politique à rejeter la dissociation du politique d'avec le religieux, dès lors qu'ils considèrent que c'est là un mode de pensée qui heurte l'essence même de la religion islamique. Lors donc qu'elle érige Dieu en principe absolu de cet univers, hommes, vie et mondes sont la propriété incontestée de Dieu qui détient la Puissance suprême. Certes, la souveraineté cosmique divine est incontestable pour les croyants monothéistes et son omnipotence est attestée. Dieu nous est Proche. Il nous est même plus Proche que notre veine jugulaire, mais rendre sa souveraineté et son omnipotence coextensives jusqu'à la moindre petite circulaire ministérielle reviendrait à la ridiculiser. Vouloir trouver dans le Coran de quoi étayer le moindre petit arrêté municipal n'est pas sérieux. Cela consisterait, surtout, à usurper le rôle de porte-parole de la Providence à laquelle incombent in fine la rétribution et la guidance. Le contact fulgurant et impérieux de la transcendance avec la réalité contingente n'implique, en aucun cas, un protocole opératoire. Ce n'est pas du tout un recueil de règles et de formules pour les actes publics.

En tout cas, ni la Providence ni ses directives ne sauraient être confisquées par qui que ce soit.
Didi!

رد على تدوينة : نقد النهضة

هذي بش تكون لي سابقة بش نكتب تدوينة كرد على تدوينة أخرى ممكن متشجع خاطر المدون المعني بالأمر صديق إفتراضي ليا و نتوقع إنو باب النقاش معاه مفتوح أكثر من برشة دوغمائين (أهوكة ضربتلو اللغة بش ما يدخلش فيا) ، وزادة لأني حسيت إنو لازم تقديم الصورة للعموم و نظراً لطول الطرح خيرت مش بش يكون تعليق بل تدوينةلهنا بش نحكي على هذه التدوينة للمدون بنفسجيت حر كاليميرو ، أملاً في انو يفهمني ويتناقش معايا
حسب ملاحظتي الأولية : كتب الخبر في سياق يطغى عليه إتجاه واحد ومنظور واحد، معناها -مش كيما قال ولا يظهر من كلامو إن نقد النهضة مافيهيش جانب صحيح ما عن حتى علاقة بمفهوم هجمة- نقد النهضة فيه الغث والسمين وأهم حاجة المغالطات من الجانبين، فما أغلاط وفما تمسكين زادة من النهضة و احنا نتعرضو لحملة و احنا يا حليلنا نسخفو و احناحقوقنا مهضومة و نعانو من الإسلاموفوبيا!! توا بلكشي عايش في اللامريك بش تقلي إسلاموفوبيا ؟ تونس أغلبية ساحقة مسلمة وتقلي إسلاموفوبيا؟ توا أنا نعرف حتى السكارجي ماخذ فكرة بهية علي يصلو والملتزمين هاو هذاك ناس طيبة يصلي ويعرف ربي. تي مرة في تكويرة الراجل يحب توش قتلو ما مستنيش الكرة، جاني صاحبي فرد ايكيب وقلي الراجل يصلي مش بش يكذب عليك!!! وإنت تقلي إسلاموفوبيا؟ تعرف شنوا معناها يخي ولا تتهيبل؟ معناها إنت مسلم دنك تخوف، إذا فما خوف من التطرف ما يتسماش اسلاموفوبيا وإلي يمن إلي فما إسلاموفوبيا في تونس يا إما بهيم حشاكم ويا إما لغاية في نفس يعقوب كما لحبيب إلي عامل الصفحة هذي

باهي توا نرجعو للرد على التدوينة، فما إشاعات وإشاعات مضادة، حسب ما قلت إنت إشاعة حكاية الأستاذة والنقاب، أناحسب ماعرفت لحكاية هذي خرجوها برشة ناس متعاطفين مع النقاب على الأقل اصدقائي منهم خرجوها كيما خرجو
هاك الطفلة في صفاقس إلي باعترافها تقبحت على الأستاذ خاطر ما قبلهاش بالنقاب وجابت خوها عطاه طريحة، والجماعة تتبكى والله ما حقوش الأستاذ، نورمال ياكل طريحة وتتقبح عليه تلميذة!، قال شنوا حرية ! والله نتمنى من هذو الجماعة كانهم جماعة حرية, ينادو بالحرية حتى للعرايا معناها كيف يجيك أستاذ قلم ما يقلقكش، ولا وقتها الحرية تولي عندها ضوابط؟ وكيفكيف على المثلية الجنسية.... إلخ إذا إنت تعتبر انها حرية شخصية، ووقتها نفهمك إلي إنت وصلت لدرجة في منظور الحرية متاعك فاتتني وفاتت مخيالبسيط أما ضربان اللغة مش لازم منو.

سامحوني طولت في التعريج، جيست حبيت نقول إلي الدعاية والدعاية المضادة موجودة.

باهي بالنسبة للحرية الدينية مسمعتش أنا فما شكون مش بش يضمنها؟ واللهي توا حتى هذا كلام!
بالنسبة لإستعمال المساجد صار, والناس الكل لازمها تحكي فيه وسامحني حطان النقطة هذي في سياق التدوينة اسمها مغالطة كبيرة، كأنها مش نقد هادف وعندو معنى، أنا نحكي مثلاً على بلادي جربة صارت مشاكل على الحكاية هذي متع تغير الأيمة، معناها النهضة قاعدة تتدخل ومش من حقها،وبالنسبة لإستعمال المساجد (خاصةً بالطريقة إلي حكى بها صديقنا كالميرو ، كأنو يقول يا مصلين كان مش بش تصوتو نهضة راهو الجامع بش يسكر ويردوه بار! قلو ضمان الحرية الدينية

يخي فما شكون
مشبش يضمنها؟ تي الوطد قالك عنا رفقاء حجاج بيت ربي وإنت تقلي ضمان درة شنوا! حتى هذا كلام! حملة التسييس في المساجد مع الوعي المحدود والجانب التقديسي تخلي العملية مربحة ونفهم علاش النهضة تنحي إمام من البي دي بي بش تحط إمام نهضوي كما صار في صفاقس. الوقاحة والإستهتار بالمعتقدات المذهبية وصل بيهم بش ينحو إمام اباضي في اجيم جربة (نأكد إنو كان صباب كبير) وتعويضه بإمام مالكي ولا سلفي ولا شنوا المهم عرفوه مش اباضي من تكبيرة الإحرام ، قال شنوا الكلنا مسلمين وكيفكيف، قالولهم أهوكة فما جامع المالكية قلك الناس الكل تصلي معانا، كان هكا وما وصلوش للسلطة وما يحترموش الأقليات ، ملا كان جات بيدهم كيفاش؟




وهكا بش نتعدى لحكاية إيران، لهنا نحب نقول التاريخ لا يرحم إلي ما يتعلمش منو، معناها كيف نقول منحبش مثلاً ثورة مذهبية ولا دينية معناها كيف تاخذ مسافة من النهضة وما تكونش منساق أعمى وراء قيادتها حتى ولو بش تصوتلهم، هذا ما يعنيش انك تلوث في صورتها، أما لزمنا نتعلمو من تجارب الدول الأخرى وكيفية إنهاء ثورة، ماهيش بالسهولة إلي نتوقعوها كيف نشوفو اش صار بعد ثورة روسيا وثورة إيران، معناها التعلم من التاريخ مهوش هجوم غير مبرر ضد النهضة بل إنارة لكي لا نسقط في أخطاء سقط فيها غيرنا، والمقصود هنا اليقظة من أي إنحرافات عن مسار ثورة الحرية لا من النهضة فقط بل من جميع الأطراف؛ النهضة والشيوعيون وبقايا

الدكتاتورية والدكتاتوريين الجدد، وما يمكنني ملاحظته هو إنتشار ضاهرة مسكنة النهضة والنهضة فوق النقد الشيء إلي يسهل دكتاتورية جديدة خاصةً مع بروز هذا
الكام الهائل من البرهان بسيس المنتشرين هنا وهناك.

باهي بالنسبة لكتب راشد الغنوشي وبالرغم من إنو تكويني علمي بالأساس، إلى إن معرفتي بكتابة فرويد تخليني نهستر بالضحك من الفقرة المذكورة، خاصةً وإنو المرأة ومهما كان السياق، لا تتمحور حياتها حول وضيفتها الجنسية بل إن المرأة والرجل وحسب علم النفس، تتداخل أفعالهم وميولهمو التطور النفسي والتكيف الجنسي الاجتماعي يرتبطان بالسن وبتطور الفرد جسدياً واجتماعياً بصورة وثيقة، أما لا علينا ممكن أنا ضيع فيها وكتاباتو كمفكر لا تعنيني قدر مواقفو كسياسي،

لا علينا نمشو توا للمغالطة الكبرى والمحرمة وإلي من كثر ما سمعتها ولت تسببلي توتر في أعصابي
كيف نقول أنا مسلم وما تمثلنيش النهضة والنهضة لا تمثل الإسلام بجاه ربي وينو الإقصاء؟ توا مؤخراً أي واحد ينقد النهضة يجيه كيل من السباب المجاني، هاو تلميذ بن علي ويدعو للإقصاء! براس أمك كيف انتي ما تمثلنيش وينو الإقصاء؟ توا هبال هذاية ولا تهيبيل؟ (سامحني أما النقطة هذي بالذات من كثر ما سمعتها خايف كان يحكيهالي خالي (النهضوي) ندغرو بسكينة و نباسي في جرتها*)
هذا رويق حزب فوق النقد ونظرية الهولوكست كما إلي حكى عليها يوسف لهنا، ما يلزموش يتسخر، كأنو احنا ناقصين تقديس وتكفير

خلي نزيدو إقصاء، تي هما

قال شنوا إلي ما يحبش النهضة

كافر وكما قبل إلي يدعو للعلمانية كافر، وهما لعباد إلي تكفر ماهيش في ثقافة الطالبي ولا

جعيط

...إلخ خلي نزيدلهم حجة الإقصاء ملحيط، يخي يا أخي نرى انك متصلحليش وما تصلحش لتونس إقصاء هذا؟

باهي بالنسبة للي صار في قليبية توا نمشي معاك إنو فيه استفزاز (غير مرغوب فيه حالياً لحساسية الضرف لكنه ضاهرة صحية لنشاط المجتمع المدني ويصير في كل الدول الديمقراطية وين تلقى تظاهرات مناوئة) ، أما ماكانش التجاوب معاه بالطريقة الوديعة إلي تحكي بها فما كاميرا تخطفت، وفما تكفير وسبان من الجهتين أما جيست حاجة التشبيه بمنع البي دي بي والتجديد مجانب للصحة، كيف تلقى عباد تحب تدخلباش تناقش ماهيش كيف عباد تمنع تجمع، وبالمناسبة صفحة الحقائق الخفية إلي نشرت هذه التدوينة، كانت تبارك

هجمات عنيفة على البي دي بي والتجديد

لكن هذا منتظر من مثل هذه الصفحات المنافقة بالرغم اني سمعت إنو صديقنا المدون محمد تيتو متع المتنوشة معاهم، أما يا خويا مش معقول هذا الإنفصام


بالنسبة لمجموعة الفدلكة (إلي مانيش داخل في حتى وحدة فيهم إلى متع الطماطم خاطر بالرسمي نحب الطماطم أكثر من راشد الغنوشي و ضهرلي أنا حر في ميولاتي، يوليش زادة كره الطماطم وعشق الشيخ راشد واجب ديني أو أخلاقي؟) أما بش نعطو صورة كاملة، المجموعات هذي ما تعني كان المتطرفين وفي سياق رد على الصفحات والمبيدات القامعة لحق التعبير والأراء مثل هذي، إلي تطالب فيا بالهجرة نحو لامبيدوسا

بالنسبة لإحتقار المرأة، مثلاً حسب منفهم من كلامك نتعرفو عليه من خلال تصرفات عائلة الغنوشي وهذا إنجمو نعرفو من خلالو إلي النهضة بش تسمح بتعدد الزوجات بما إنو الشيخ راشد متزوج زوز نساء

بخلاف كلامهم على حقوق المرأة عند الطلاق.. إلى غير ذلك، معناها المنطق متاعك نفهم منو إذا ولد راشد الغنوشي معلم في الكورة، تونس بش تهز الكوب دي موند إذا شد الذيخ راشد، هل متشابهات الشعبوية ما عندها حتى معنى كان عند أصحاب العقول البسيطة

بالنسبة للعباد المتطرفين وإلي يسيئو لقضيتهم قبل النهضة نقلك إي نعم موجودين وحكيت عليهم قبل مثال لهنا ولهنا أما هذا ما يعنيش إنو يبرر الكم متع المغالطات المنتشرة.
ملخر بالنسبة ليا كنت نستنى في برامج قبل ما نعطي صوتي أما بتصرفات النهضة مانيش باش نعطيها صوتي مش دخولاً في النوايا أما كي نسمع أفكار من قبيل المنع التدريجي للخمور نعتبرو إعتداء على الحرية وما صارش في أوج الحضارة الإسلامية وللي ما يعرفش نورمالمون يتذكر شوية أبو نواس إلي يتغنى بالخمر والخمارات.
النهضة ما تستحقش الحديث عليها هذا الكل خاطر في كلمتين تنجم توصل إلى فشلهم السياسي ورغبتهم الوصولية، كيف تسمع أفكار خلاقة مبدعة كيف هذي تقول يرحم الأم إلي جابت:

(المكتوب غادي:

من النقاط الهامة التي طرحها الدكتور عبد اللطيف المكي هو تردي قطاع الخدمات في بلادنا و قال أنه نشهد يوميا إزدحام كثيف في قطاع النقل و المستشفيات(تأجيل المواعيد علاج المرض بأسبوع وأشهر في بعض الأحيان) وعديد الخدمات فيحين أن لدينا عديد العاطلين عن العمل من أصحاب الشهادات العليا و غير حاملي الشهادات و قد طرح أن من واجبنا أن نقوم بإنجاز مستشفيات جامعية أخرى و مشاريع نقل أخرى وتحسين البنية التحتية وتطويرها بما يفتح باب التشغيل أمام غير حاملي الشهادات وبما يفتح أيضا فرص هامة لإنتداب إطارات من حاملي شهادات العليا وبذلك نكون قد حسنا مستوى الخدمات المقدمة للمواطن و فتح باب تشغيل هام
admin 2

Par : شباب حركة النهضة الاسلامية على الفيس بوك)

ولا تسألهم على تهربهم من إمكانية عقد ميثاق جمهوري (مهوش كما قيل انها مبادرة المواطنة بل يقع عقده داخل الهيئة وتنجم تلقاها بكل وضوح لهنا وتهرب واضح، توا يخي أنا باش نعمل إلتزام أخلاقي نشور الشعب؟ ولا الأحزاب الأخرى؟ شاورت الشعب باش تعمل القانون الأساسي؟ يخي الشعب باش يصوت للمبادئ متاعك ولا هات يصوتلك وأنا نعملو اش يحب،كأنك تقول لحزب بيئي
(فش قام تكون بيئي ستنا موافقة الشعب

ولا السطو على المنصب الجهوية كما المجلس البلدي إلي عينو فيه خالي في
إجتماع حزبي داخلي لتكريم مساجينهم
!!!

ولا يجيبلك في اجتماعاتو بسيكو م بش يسيب إرهابو الفكري تحت تفاعل الجمهور : "

"كان جات عندي القدرة نعطيهم بالكلاشينكوف كما صحيبنا أذاكا الي عمل مايكينغ أوف"

الحاجة الوحيدة إلي نراها ممكن تخلي النهضة تربح هي نظرية الحكم بحق إلهي بما إنو سي اللوز يقول إن الله قد باراك مشروعهم وزكاه (الفيديو بدايةً من الدقيقة 9 و-15 ثانية) ومن السذاجة تاعو قال والدليل هذا النصر العظيم، على حسابو ربي يبارك مشروع إسرائيل والدليل الانتصارات (الحقيقية مش الوهمية ) متاعها المتاتلية على أمة خلت أمثالو يصبحو خطباء فيهم

أية افرق الحضبة من غادي

العلمانية مرة أخرى: دور بعض دعاتها في الخلط في مفهومها

توا العبد كي طار عليه النوم، قلت برى ميسيليش نكتبو تدوينة نوضحو فيها بعض الأمور إلي نورمالمون تكون واضحة ديجا، أما العبد اش عندو يعمل؟
حكيت على الخلط في موضوع العلمانية لهنا، واكتشفت بعض الردود العنيفة من ناس عندها فكر مسبق في الموضوع وتخمم بمنطق بوش وما تقرا كان بشطر عين، أنا -وعلى حسب ذاكرتي- الموضوع الكلو إستغراب وتعجب من بعض التصرفات. أما يضهرلي إلي فما شكون لم ترق لهم تبهيمتي، واعتبروها في سياق المؤامراتي والحرب على الإسلام، قلت هاو مجال

بش نوضح إلي هذا الخلط يتحملو جزء كبير من أسبابو بعض دعاة العلمانية، بالرغم إلي أنا حكيت ديجا على مواضيع مشابهة وعلاقة النسويين واليسار بالإسلام والنص الديني،

2- أما في الزيادة إفادة، وخلي نوضحو لومور ونبينو فشل دعاة العلمانية في الدعوة للقضية متاعهم والسبب فيه برشة أطراف، نبدا مثلاً بسفيان دافيد، الشخص هذا مثلاً أكثر منو يفيد القضية بتصرفاتو هو يسيء لها، أولاً على خاطرو ناشط فايسبوكياً، ومواقفو تتراوح بين الحرية والإساءة للدين، لهنا مانيش بش نحكي على هامش الحرية وأماهو حرية نحبو ناخذو -بين حرية كاملة وحرية دون الإساءة للحساسيات الدينية- أما مثل هذه التصرفات تخلي نفور من الأغلبية المسلمة الشيء إلي يخلي عوض مناقشة الأفكار ، اناقشو الأشخاص، هذا بالطبيعة ناتج عن سطحية أمثال هؤلاء الناقدين، أما زادة ناتج وبصفة كبيرة لاستفزاز المشاعر الدينية متاعهم (صحيح هما زادة ساعة ساعة يستفزو المشاعر الدينية لليهود والنصارى والملحدين -إذا جاز إعتبار الإلحاد شعور ديني- أما مهوش موضوعنا توا)

3- فما زادة الحركة النسوية في تونس ممثلة في جمعية النساء الديمقراطيات وإلي تعاني من إنفصام بين الحرية إلي اطالب بها وبين إعتبار حرية المرأة في إختيار ما تلبسه مثل الحجاب رمز للخضوع، وأهم غلطة هو تفجير موضوع الميراث في الوقت هذا، بالرغم إلي هما لهم مدة يحكوا عليه ديجا وحكيت عليه أنا سابقاً لهنا في الفقرة 5 ، إلي كان نستعرضها بعجالة، هي تجاوز النص الديني وإمكانية خسارة المرأة لمكتسباتها، صحيح هما يقولك هذاك ونزيدو عليه في نطاق ما يسمونه التمييز الإيجابي، أما فش قام تمييز؟ علاش الراجل يتضرر أكثر ملي متضرر هو توا؟ المهم نرجع للفكرة هذي وعدم علاقتها المباشرة بموضوع العلمانية، خاطر الإنسان حر في أملاكو وين تمشي وبماهو دين تتوزع، ملخر صحيح بعد العلمانية ينجم يتحل مثل هذا النقاش، أما زادة العلمانية براء منو ومن إعتماد أي ناس قانوني في حكاية الميراث، ديجا فما برشة تو يكتبو بسم بنتهم إذا ماعندهمش ولاد بش ما تمشيش الورثة لولاد خوهم، معناها القانون مش ديما يطبق، ومينجمش يدخل في قرارات صاحب الملك وضهرلي حق الملكية مقدس، -مع الإعتذار للإخوة الشيوعيين-

4- بطريقة أخرى، الموضوع هذا برشة ربطوه بالعلمانية زوراً وبهتاناً عن طريق تفجيرو من قبل النساء الديمقراطيات، بالرغم إلي هما عندهم مدة طارحينو أما ما كانوش متابعين وهذا خلاهم يقولو إلي العلمانية تدعو للمساواة في الإرث وتجاوز واضح لخصوصيات الناس العقائدية بالرغم إلي هي نورمالمون تضمنها، وبالرغم زادة إلي برشة دعاة للعلمانية مهمش موافقين على هذا الطرح على خاطر وبكل بساطة معندوش ربط مباشر بالموضوع

5- فما زادة بعض التعاملات وخاصةً من اليسار التونسي إلي ديما نقول مازال موصلش لنضج كبير خاصةً على مستوى القاعدة الشبابية، وحتى بعض الليبراليين اللادينيين، كنت تعرضتلها سابقاً لهنا، وإلي تخلي فما نفور من الأشخاص قبل الأفكار وكالعادة لصق في العلمانية، كأنو العلمانية تجمع نقاط ضعف المنادين بها من الشيوعيين إلى الليبراليين والخلط هذا نتوقع إنو ساهمت فيه بعض الأطراف المنادية بالعلمانية،

6- ختاماً أهوكة حاولت نوضح أخطاء المنادين بالعلمانية وسبب من أسباب الخلط في نظري، صحيح يقول القايل المشكلة في تقبل المتلقي، يخي منين نقول بن لادن يمثل الإسلام صحيح؟ ولا البهائية تمثل الإسلام؟ ولا الصوفية..؟ أما هذا واضح بالنسبة لشعب عندو حد أدنى من الثقافة الدينية أما الثقافة السياسية الوليدة ضهرلي لزم نسايسوها،

2 كلمتي ونقولها

توا وقيت ملي صادرولي حقي في التعبير، عباد عمرها ما كانت تعبر ، توا واحنا نتنفسو إلحرية ونعيشو الحرية وتخلصنا ملقمع، ولينا نعيشو قمع أشد ، وعباد ولات هي إلي تملك الثورة وهي إلي أججت الثورة وهي الشعب، عباد ناضلت وماتت بش نضمنو التعددية بش نبعد علكونفورميسم....باش نترشقو وباش وبش نبنو وباش وباش .... أما اش عندك تعمل يحبونا تصاور من بعضنا نسخ منهم ، يحبونا الناس الكل تخمم كيفهم، قال شنوا الشعب قال كلمتو، لا ياخويا الشعب بالكشي إنت وإلا 5 ألاف وإلا 100 ألف ولا حتى مليون الشعب خويا أنا وانت راهو، الشعب معندوش راي واحد بابا ، الشعب إلي ناضل والدماء إلي مشت مش بش تجي سيادتك تمارس علي إرهابك الفكري ودكتاتوريتك الشعبوية وتسيب علي نقمتك وغلك خاطر تفتحلك باب حرية التعبير،

الشهداء مهمش ماركة مسجلة بسمك بش تعلمنا كيفاش يمشوا حرام، وكيفاش يمشو في بلاصتهم الدماء والشهداء بلكشي متع جد بوك؟ الناس إلي ماتت بش تعطيك وتعطيني حق التعبير ، تبكي وهي تشوف في القمع إلي تمارس فيه

أنا حر وعشت حياتي حر وقبل بن علي حر وبعد بن علي حر : كلمتي ونقولها كما قالت أمال المثلوثي أنا حر وكلمتي حرة، كان توجعك كان متعجبكش كان تدمغك بواقعيتها متسبش ومتبداش تعتقد انك إنت الذكي إلي فاهم اللعبة واحنا بهايم ضايعين فيها ، أنا كلمتي حرة وواضحة: محاولات إحتكار الثورة هي بداية غير مطمئنة لحالة نريدها أن تكون ديمقراطية، خاصةً وإن من بين الملتحقين وركب هذه الحركة أناس لم يشاركوا في بداية الثورة والأن يريدون أن ينسب اليهم الثورة هؤلاء مناضلو الأمتار الأخيرة أو حتى الأوفياء لعقلية الثورة لا يحق لهم إحتكار ثورة 14 جانفي ولا الإتجار السياسي الرخيص ب بدماء الشهداء و- مشاكل الفقراء

نرى إلي من الواجب أن تكون شرعياً مفوض من الشعب أو من الدستور -حتى ون كان بالي - لكي تعين ناطقاً بسم الشعب لا أن تفرض نفسك وتعين نفسك ولا تدعي أنك الشعب خاطر الفترة الأخيرة

تونس تقول عليها 10 مناس مش عشرة ملاين أي واحد يلم صحابو و يحكي بسم الشعب و نساو إلي الشعب حب يخرج من النظام الواحد والفكر الواحد والتفكير الواحد والرأي الواحد

أما إلي يجي يقول الشعب قرر وميلزمكش تكون وراء الشعب ، نذكر إلي أنا كلمتي حرة وإلي الشعب عمرو ما كان إنت ولا عبد واحد وراي واحد وحزب واحد كما تدعون الشعب فيه تعددية والشعب فيه أفكار ، تقلي أغلبية ، نقلك ممكن أما نمشي معاك إي ومبعد ؟ تحبو الأغلبية تحرم الأقلية من حقها في التعبير إلي ماتوا عليه رجال ، أنا كلمتي ونقولها، تقلي الشعب يحد مصيرو وما علينا كان الإستجابة ، نمشي معاك -بالرغم إلي مش موافق في انو الشعب هو سيد قرارو فما وسائل إعلام تصنع الرأي العام والرأي العام العربي زادة ، اش خلا بعض المحللين يغدق علينا بتنطيرهم وهم أبعد ما يكون عن فهم الواقع التونسي - نمشي معك أما هذا ما يعنيش إلي نسكر جلغتي ، ميعنيش إنو لازمني نسكت ، مدام انجم نوصل صوتي نواصل وإلي يقتنع وإلا قابل إنو يقتنع مرحبا وإلي مختلف فالإختلاف لا يفسد للود قضية وزيد كيفاش ماعلينا كان الإستجابة ؟ زعمة بالحق الشعب يعرف كيفاش يكمل ثورة منغير ماتكون عندو نخب حكيمة ولا ادعي اني انتمي إلى النخبة لكن ، فقط مثال ثورة إيران ألم تكن ثورة حرية؟ أين هي الأن إيران من الحرية ؟ الثورة البلشفية في روسيا ألم تكون ثورة الجياع والمستضعفين أنظر في التاريخ ما فعل لينين وستالين... أنا كلمتي ونقلها كما كنت نقولها وقت إلي بن علي موجود وبين اديه السلطة نقولها، توا وبكل حرية وفخر الشهداء جابولي الحرية بش نقولها بصوت عالي ماتجيش سيادتك وتصادرهالي لأني اختلفت معك في الرأي بحجة الخوف على دماهم وثورتنا... إذا مكاش مستعد للحرية فكرياً فأبدأ بإصلاح ذاتك لأنك ستعيش في بلد الحريات -كان كتب

الثورة التونسية : نفرح ولكن مازلنا نتوجس الغد وجرح الأمس لا زال ينزف

بين ذهول وفرحة وإعجاب وإستغراب، مازلت لا استطيع كتابة تدوينة تحليلية متكاملة عن هذه الأحداث ، لكن وجب الإشارة إلى أن الشعب مازال ينزف دماً وأوهام ذات سابع من نوفمبر ولذلك فهو يتوجس ويشك فلا تخذلوه يا من أوصلكم غداً إلى إجتماع مع السلطة، و الغنوشي الذي ولفناه ذا دور تقني أكثر منه سياسي (وزير تنمية، تخطيط فوزير أول ) فهذا الشعب لن يمهلك 23 سنة لتسلمها لزوجك، بل على الأقصى بضعة شهور ولذلك فلا تخطئ... فإنه شعب لا ينسى قد يمهل ولن يهمل

وكما يقال وإن عدتم عدنا ، تقولون ليس سهلاً؟ ، أقول الأن أسهل ...

دعوة أخيرة للبناء وتجاوز مافات فهنالك من الماضي مايجب المحافضة عليه والبناء عليه وهنالك مايجب إصلاحه، دون شخصنة الأمور وترك فراغ رهيب قد يصعب ملئه في هذه الظروف

تحية أخيرة لابناء وطني إنه: انتصاركم وثمن اشتريتموه بدمائكم ونتيجة سنوات من السخط فلا تجعلوه يضيع منكم دعوة للبناء بدايةً من الغد... فالوطن لنا ونحن نبنيه .... يتبع

أين أنتم يا قادة الحرية

ليلة هامة في تاريخ لبلاد ، أحاسيس مختلفة ومشاعر متداخلة ومخ توقف لحظة عن التفكير التشاؤمي ليجعل الأمل يتدفق من عروق شاب حرم عليه اندفاعه وأحلامه في مهد المراهقة..

ومع تدفق الأمل ، مازالت أثار الخوف تسكنه وغول غياب البديل تؤرقه، هل بن علي فعلاً خيارنا الأوحد؟ لماذا لا نجد حتى من يستطيع ركوب الأحداث كما يدعون؟

ها إن الشعب قد مهد الطريق فأين أنتم يا قادة الحرية

توا بدات الثورة : الجنرال ، كالوتشا وحرية التعبير

توا بدات الثورة : الجنرال ، كالوتشا وحرية التعبير

شفت هنا إنو مغني الراب الجنرال ، والمدون كالوتشا وقع إلقاء القبض عليهم، يا شعب تونس ويا رجال تونس حقنا فالتعبير ميلزمش يتمس ولازمنا نحسنو اوضاعنا الحقوقية بعد تحرك الشعب مش تدهورها، الناس الكل تتحرك ،

mobilisation

الناس الكل من أجل حقنا في الحياة الكريمة والكلمة الحرة... ويا نظام تونس أو على الأقل رأس النظام ها أنت تبني نهايتك بأيديك والأيام بيناتنا... ونصيحة وسع رد بالك ملإنقلابات..

علمينا ياتونس معنى الرجولة

عمري ما كنت نمن بالوحدة العربية ، إندماج مغاربي ممكن، أما وحدة عربية عمري ومنعرفش علاش ممكن إندماج إقتصادي ولا ثقافي كما توا نسبياً، عمري مكنت تعجبني العنتريات والخطب العصماء ومنعرفش علاش ، أما ساعات كي تقرا حاجات كما هكا

'علمينا ياتونس معنى الرجولة, فقد طال زمان النعاج, علمينا أن في العرب مازالت رجال, علمينا أن في العرب مازالت حياة. أزيلي اللصوص عن كاهليك حتى نتعلم منك ونعرف أن سور المرعى الذي نعيش داخله له جانب آخر يطل على الحرية والحياة,استمري ياتونس بالثورة'

وتتحرك فيك حاجات متنجمش توصفها و ماتعرفش علاش ؛ تفهم إلي فما برشة حاجات تجمعنا مع شعوب مقهورة وإلي معملوهش شباب

اليونان ممكن تعملوا إنت للناس،

ممكن تكون فيتنام العصر (الهند الصينية بمصطلح زمن الإستعمار )،

تفرح وماتعرفش علاش

وتحس بمسؤلية وماتعرفش علاش ،

تعرف إلي ما صارتش حاجة كبيرة وإلي الثنية طويلة، أما قلبك يدق وماتعرفش علاش ويطلعلك الأدرنالين وماتعرفش علاش ،

تحس بروحك طفل صغير يحلم،

كيما ماتعرفش علاش طفل صغير ديمة يمن إلي ينجم، ديما مايحب كان يربح، زادة ماتعرفش علاش إلي no we can't حاجة غرسوها فينا و كبرت فينا وخلتنا نعيشو بها مع مجموع عقدنا،

أما المرة هذي ماتعرفش علاش تحب تمشي بأحلامك للخر في سنة الشباب ، في ضل رفع التحديات ،ومسك الشباب بزمام المبادرة في كنف حماية مكتسبات البلاد وصيانتها ماتعرفش علاش هالكلام ينجم يولي عندو معنى ؛ ولغة لحديد والنار واللوح تنجم تولي لغة الروح،

ماتعرفش علاش تحب ترجع طفل صغير كيف جا واحد- لكبير فينا والكوارجي فينا- حب يحدد تشكيلة الحومة فالماتش ضد الحومة لخرى مشيت تجري -بالرغم إلي ختارك- وتعيط فليسقط فلان ولتحيا حومتنا ماتعرفش علاش وقتها أمنت إلي تنجم تربح منغيرو ،

وماتعرفش علاش توا كيما وقتها يحبو يقولك حومتك مافيها كان هو كوارجي،

وماتعرفش علاش كي تكبر تتعقد لومور ،

والتكويرة ماتعرفش علاش يولي فيها عباد تتسلل ومتعرفش علاش من سكور 10-8 تولي تكمل 2-1 وتقول ماتش دلول ، أما باقي ماتعرفش علاش تحب تمشي لقدام وتحب تمركي

وتحب نهار ملنهرات تعلم لعباد معنى الرجولة -بالمعنى الإصطلاحي للكلمة في الخطبة انفة الذكر - معناها نسا تونس ورجالها وما بينهما ينجم يكون حدث في التاريخ وماتعرفش علاش مازال عندك أمل صغير

مازال فيك هذاك الطفل الصغير إلي عمرو مسمع بإذا لم تحترق أنا وأنت فمن سيضيء الطريق

أما مايعرفش علاش خاطر ببلاصتو فالتشكيلة ومايعرفش علاش هو وشوية صحابو مايعرفوش علاش خممو انهم ينجمو يربحو منغر الكوارجي فيهم إلي به ويخسروا في العادة، ما نعرفش علاش لتوة كيفاش حتى نجمنا نخمموا هكاكة،

امشي لقدام منغير متعرف علاش

إلي يحرك فيك هو إنت في العمق ، هي البراءة هي الطفولة ومش لازم تعرف علاش

لا دخان بلا نار

أفضل شي إيجابي الأن هو انو يثبت الشباب التونسي أن قراره بيده ولا ينتظر أحداً ، لا احزاب كاريكاتورية ولا احزاب تركب الأحداث ولا أشباه مناضلين تجار القضايا... كلنا ضد الفساد والرشوة والمحسوبية إذا كانت شعارات التشغيل مربوطة بالطرابلسية والماطري ومبروك فليعلم دعاة الحوادث الفردية ومناشدي عدم التهويل ومدعي أن لا مجال لربط الأحداث ، ليعلموا جميعاً أن لا دخان بلا نار

صور للخاطفين

منتصر ضاع،لقاووه

الجمهورية ليها 36 سنة ضايعة، شكون يلقاها

صور للخاطفين

الرجاء من كل مازوشي لديه معلومات أن يبلغ مكاتب الأمن

.اليسار والإسلام

1-المرة هذي نحب نجبد موضوع عندي مدة نحب نحكي عليه و منعرفش علاش لتوى ساكت (بطبيعة بخل) أما فما حكاية غريبة في أغلب اليساريين التونسيين وهي إختلاط مفاهيم اليسار مع عداء الإسلام ، أولاً نحب نشوف الأسباب إلي خلت هل ضاهرة متفشية ، وبش نشوفو كيفاش تضر اليسار وكيفاش متناقضة مع الفكر اليساري (حسب رايي)، ورؤيتي لمشروع ولادة يسار "يساري" في أفكارو مش في ادعاءت الإنتماء..

2-باهي كان نحاول نخمم شوية في هالحالة التونسية نقول إلي ترجع لأسباب ثقافية، تاريخية، ونظرية، الأسباب النظرية تنجم تقول واضحة. اليسار فيه الشيوعية إلي تنفي ألدين إلى جانب أفكار علمانية قد تختلط عند البعض مع الإلحاد -والإلحاد طبعاً ليس محرماً في الفكر اليساري- .وأسباب جوهرية كليبرالية الإسلام الذي يدافع عن الملكية الخاصة بشدة والسوق والتجارة كما هو ضد نموذج تحرر المرأة...

باهي الجانب التاريخي حسب رايي يرجع لضهور اليسار الشيوعي في تونس منذ سنة 1920 وإلي شهد ولادة متوازنة نسبياً بمأن كان الهدف الأسمى تحرير تونس لكن مبعد ولى الحزب تتنسبلو أفكار غريبة علمجتمع كما إغتصاب الأم بحجة إنو العايلة مؤسسة رجعية، إنكار حق الملكية، الكفر علنية من رجل متثقف -الثقافة كانت ماركة مسجلة عند الزيتونة، كما الزيتونة توا ماركة مسجلة عند صخر- وإنكار وجود الله... مبعد جات بيرسبيكتيف -أفاق- وإلي كانت افكارها تقريباً تمشي مع مفاهيم اليسارية الأكثر "يساراً" في تاريخ اليسار التونسي حيث كانت تتبنى مفهوم الإنسان ونظرية البروليتاريا كانت مستعدة تقبل اليهودي كما هو خلي عاد المسلم -الموقف من القضية الفلسطينية نموذجاً - لكنها مخذتش صدى عند الشعب كما الصدى إلي غرسوا النظام وقتها من انو الماركسي واليساري والشيوعي والماوي -حاجة وحدة عند الشعب- كفارجي، منبت، يسكر وميصيمش، ويمارس الجنس مع أمو!!

من وقتها بدت تتغرس هالعقلية هاذية وزادت شعلت منين ولى اليسار خطر على الدولة منين ولى يلقى صدى عند الأجيال الأولى من الجامعيين التونسيين -عادي جداً لجيل عصر سارتر وكامو وتعلم في فرنسا وعاصر ثورة 68- وبما انو التونسي بطبعوا علماني -نظرية ربي يهدي- كان لا بدا لنظام من تنفير الشعب من اليسار وبطبيعة أسهل حاجة هي ركوب مطية ألدين والخوف عليه وهاذو خطر علبلاد وعلى هويتها و بالتالي وقع غرس أفكار عداء اليسار للإسلام بش يولي التونسي المسلم "ثقافياً" يكرهوم ويخاف منهم وصارت النقاشات الجوفاء من وقتها مع اليساريين تاخذ مجرى جديد. معادش تسال اليساري فاش يخمم وكيفاش يصلح ولا كيفاش ينفع البلاد، وحقوق العملة، و المكاسب الإجتماعية، بل صار النقاش ما ورائي، ميتافيزيقي، والسؤال الأهم والفيصل تمن بربي ولا ؟ معناها تغرس في فكر الشعب إلي اليسارين أعداء الإسلام، ومن هنا إنجموا نبداو الأسباب الثقافية

3- لهنا نجوا للأسباب الثقافية ، وإلي تتقسم لثقافة الشعب وثقافة اليسار، الشعب واضح مسلم في أغلبيتو، والدليل عدد الجوامع!! أما اش يخلي واحد من عامة الشعب يتناقش مع واحد يساري وهو ميحبش يفهمو وماخو موقف بالمسبق، لهنا عاد تشنع سبان بيا كافر يا زنديق يا بهيم يا إلي متفهش، أما ثقافة اليسار ف لهنا المشكلة شكون إلي عندو ألحق يمثل

اليسار وشنوا اليسار وشنوا إلي يخليني مبكري نحكي عل يسار واليسار الأكثر يسارية... كأني نعرف؟! مشكلة اليسار في تونس هو ف إلي إقتنعو هما زادة بوجوب مقاطعة الاسلام وسبانو -ولو انو فما صحبة بن حزب الله والحزب الشيوعي، الجبهة الشعبية وحماس،وتيار اليسار الاسلامي جملة وحدة في مصر!!- خاصةً بعد أحدث باب سويقة، الثورة في إيران،.. ولا السبان لازم والعرك بن الإسلامين و- و الشرب من مقومات اليسار (قريتها عن مدون "يساري!") والكفر عماد اليسار وولى التخلويذ يكثر وإلي يحكوا بسم اليسارمش الكل- ولات لغتهم سبان وكفر وتمقعير علي يصلو وعلي يعبد وتمقعير على ربي و تعبو بعدم قبول الأخر خلت اليسار متعصب ويبعد عليسار ملخر يسارنا يمين متطرف مسكر كيف الخوانجي إلي يسبو فيه... معادش يسار متحرر من العقد بل يسار ركب لنفسو عقدت ألدين والتعامل معه

4- من جملة من يحكوا بسم اليسار شكون ميفهمش إلي اليسار مجموعة أفكار تقدمية تولدت مع الثورة الفرنسية وجماعة ملجمعية العمومية راكشين عل لسارو مبعد ولى اليسار يطلق على مجموعة أفكار تقدمية لين تقسم وولى فيه الفوضية والشيوعية والإشتراكية ومن مبادئ زادة حماية حقوق الأقليات مش كما قريت في مدونة اليسار صيرورة اقليات -على فكرة مالكولم اكس في أمريكا والحركة المسلمة متاعو تتنسب لليسار و تمثل أقلية - في تونس، اليساري نسا مبادئ كما قبول الأخر. اليساري التونسي ولى ضد الحجاب واليساري الفرنسي يدافع عليه!! اليساري التونسي في عوض يقول أنا منلبسش حجاب ويفسر روحو ويحول يجلب ليه بنات تولي متلبسش حجاب، هو ميقبلش لاخر المسلم، إلي يصلي، يدخلها بعضها علمانية وإلحاد و كفر مع شوية كلام حفضهولو كما المتطرف التكفيري المتعصب والظلامي و... و ولى سلاحو سبان -مش اليساريين الكل- ، نساو إلي فاليسار قبول الأخر والمبدأ ألهام وهو الحرية

5- توا نحب نحكي عل يساريين كان جو يحكموا في تونس شنوا يصير، بش نبدا لهنا ننقل ونعلق على محادثات ونقاشات مع يساريين عل انترنت والفيسبوك

فما شكون قلك يطيح الجوامع أول مايبدى يحكم!!!

فما شكون كان أكثر عقلانية وإيمان بالحرية وقلك نعلن علمانية الدولة ، معناها فصل ألدين ع الدولة لهنا كانت أسئلتي لهم أقرب للواقع وفي نطاق تطبيقي معناها ملخر العيد لكبير عطلة رسمية ولا؟ رمضان سيونس يونيك ولا ؟ ولهنا تصدمت باللي كل إلي حكيت معاهم يقولو لا، مع إنو نويل في فرنسا عطلة -الدولة العلمانية إلي نعرفها وإلي قريبة منا -، أنا نقول إلي اليسار التونسي بأفكار هذي عمرو مايصل لسلطة وكان وصل بش يكون جسر لثورة إسلامية على الطريقة الإيرانية خاطر التونسي يسب ربي ويكره إلي يعمل كاريكاتور عل رسول -برشة عباد-، يفطر رمضان ويحب حماس ونصرالله ويسب إلي يحب يحرق القرأن ...

6- أنا نرى إلي اليسار بش يحول يطبق على أرض الواقع لازمو يبعد علشيوعية وعلى موضوع ألدين وتكون أفكار الإشتراكية تتمش مع طبيعة المجتمع وتخلي مسألة ألدين مسألة فردية ثم كان الفرد وتحاول تبعد على لغة السبان خاطر ماهيش وسيلة تعبير بقدر ماهو انغلاق فكري، بلغة أخرى تتصالح مع ألدين -مش على طريقة الشابي- أما كيما بعض الديكورات الحالية -فما احزاب وحدوية تتبنى الاشتراكية ، حدش كيفكيف- معناها حول تكون يساري تقبل لاخر وتمن بالأغلبية معناها كان تنجم توصل كل اسلحتك إلي مسألة العلمانية إتبع سياسات المراحل أما السبان والإنغلاق والنموذج الشيوعي في الدكتاتورية الدينية -إلي اليسار يتبرى منها متحولش تستخدمها ولو في تفكيرك :كما إلي قال نهدم الجوامع وإلي يقول إلي يصلو بهايم وماعندهمش مخ لازم نقودوهم لجنة الحياة بالسلاسل. ملخر لزام على بعض "اليساريين" أن يراجعو أفكارهم والمبادئ إلي يدافعوا عليها ويبعد عل تناقضات إلي ينشرو فيها

8- على أمل إنو يكون إلي حكيت فيه مايضر حد نحب نقول إنو إلي يحس روحو معني بكلامي ويحب توضيح يقلي -يخلي ميساج فايسبوك ولا كومانتير فيه ايميل- وكان يحب ليان لبعض تدويناتو إلي تسيء -حسب رايي- لليسار وفيها تناقضات من عندو نبعثلو ونفسرلو رايي ومستعد نتناقش بعيد على لغة السبان والتشهير خطرني لهنا منحبش نسب ولا حتى ننقد عباد قد يكون ميحملوش النقد على الملأ وياخذها بعنف وحساسية ويولي السبان خير وسائل الجواب...

Rappel

بيان 7 نوفمبر

بسم الله الرحمان الرحيم

أيها المواطنون، أيتها المواطنات

نحن زين العابدين بن علي الوزير الأوّل

بالجمهورية التّونسية أصدرنا البلاغ التّالي:

إنّ التضحيّات الجسام التي أقدم عليها الزّعيم الحبيــب بورقيـبـة أوّل رئيس للجمهورية التّونسيـة رفقة رجـال بررة في سبيل تحريـر تونــس وتنميتها لا تحـصى ولا تعـدّ لذلـك أحببنـاه وقدّرنـاه وعملنــا السّنين الطــوال تحـت إمرتـه في مختلــف المسـتويـات فــي جيشــنا الوطني الشعبي وفــي الحكومـة بثقة وإخلاص وتفان ولكن الواجـب الوطني يفرض علينا اليوم أمـام طوال شيخوخته واستفحـال مرضـه أن نعلــن اعتمـادا علــى تقريــر طبّـي أنّـه أصبـح عاجـزا تمامـا عن الإضطلاع بمهام رئاسة الجمهورية.

وبناء على ذلك وعملا بالفصل 57 من الدّستور نتولّى بعون الله وتوفيقه رئاسة الجمهوريّة والقيادة العليا لقوّاتنا المسلّحة وسنعتمد فـي مباشـرة مسؤولياتنا، في جوّ من الثقة والأمن والإطمئنـان علـى كلّ أبناء تونسنا العزيزة، فلا مكان للحقد والبغضاء والكراهيّة.

إنّ استقلال بلادنا وسلامة ترابنا ومناعة وطننا وتقدّم شعبنا هي مسؤوليّة كلّ التونسيّيـن وحبّ الوطـن والذّود عنـه والرفع من شأنه واجب مقدّس على كلّ مواطن.

أيها المواطنون، أيتها المواطنات إنّ شعبنا بلغ من الوعي والنضـج مـا يسمـح لكـلّ أبنائـه وفئاتـه بالمشاركة البنّاءة في تصـريف شؤونه في ظلّ نظام جمهوري يولي المؤسّسـات مكانتـها ويوفّـر أسبـاب الدّيمقراطيّـة المسؤولــة وعلـى أسـاس سيـادة الشعـب كمـا نصّ عليـها الدستـور الـذي يحتـاج إلــى مراجعـة تأكّـدت اليـوم فلا مجـال فـي عصرنا إلى رئاسة مدى الحياة ولا لخلافـة آليـة لا دخـل للشعب فيها، فشعبـنا جديـر بحيـاة سياسيّـة متطوّرة ومنظمـة تعتمـد بحقّ تعدّدية الأحزاب السّياسيّة والتنظيمات الشعبية.

وإنّنا سنعرض قريبا مشروع قانـون للأحـزاب ومشـروع قانـون للصحافة يوفّران مساهمة أوسع، بنظام ومسؤوليّة، في بناء تونـس ودعم استقلالها.

وسنحرص على إعطاء القانون حرمته، فلا مجال للظلم والقهر، كما سنحرص على إعطاء الدّولة هيبتها فلا مكان للفوضى والتسيّب ولا سبيل لاستغــلال النفــوذ أو التســاهل فــي أمــوال المجمــوعة ومكاسبها.

وسنحـافظ على حسـن علاقــاتنا وتعاوننا مـع كلّ الدّول، لا سيما الـدّول الشقيقـة والصّديـقة كما نعلـن احترامـنا لتعهّداتنا والتــزاماتنا الدوليّة.

وسنعطي تضامـننا الإسلامـي والعربـي والإفريقـي والمتوسّطـي المنزلة التي يستحقّها.

وسنعمل بخطـى ثابتـة علـى تجسيم وحدة المغرب العربي الكبير في نطاق المصلحة المشتركة.

أيها المواطنون، أيتها المواطنات

إنّه عهد جديد نفتحه معا على بركة الله، بجدّ، وعزم، وهو عهد الكدّ والبذل يمليهما علينا حبّ الوطن ونداء الواجب.

لتحيا تونس – لتحيا الجمهورية

وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون

صدق الله العظيم

والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته